自從我寫(xiě)了上面那篇序言以來(lái)，又需要刊印《宣言》的新的德文版本了，同時(shí)《宣言》本身也有種種遭遇，應(yīng)該在這里提一提。

1882年在日內(nèi)瓦出版了由維拉·查蘇利奇翻譯的第二個(gè)俄文本，馬克思和我曾為這個(gè)譯本寫(xiě)過(guò)一篇序言?？上野堰@篇序言的德文原稿遺失了，所以現(xiàn)在我只好再?gòu)亩砦淖g過(guò)來(lái)，這樣做當(dāng)然不會(huì)使原稿增色。下面就是這篇序言：

“巴枯寧翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》俄文第一版，60年代初由《鐘聲》印刷所出版。當(dāng)時(shí)西方認(rèn)為《宣言》譯成俄文出版最多只是著作界的一件奇聞。這種看法今天是不可能有了。在《宣言》最初發(fā)表時(shí)期（1848年1月）卷入無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的地區(qū)是多么狹小，這從《宣言》最后一章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》中可以看得很清楚。在這一章里，首先沒(méi)有說(shuō)到俄國(guó)和美國(guó)。那時(shí)，俄國(guó)是歐洲反動(dòng)勢(shì)力的最后一支龐大后備軍，向美國(guó)境內(nèi)移民吸收著歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的過(guò)剩力量。這兩個(gè)國(guó)家，都向歐洲提供原料，同時(shí)又都是歐洲工業(yè)品的銷(xiāo)售市場(chǎng)。所以，這兩個(gè)國(guó)家不管怎樣當(dāng)時(shí)都是歐洲社會(huì)秩序的支柱。

今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠大大發(fā)展，這種發(fā)展通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國(guó)能夠以巨大的力量和規(guī)模開(kāi)發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過(guò)來(lái)對(duì)美國(guó)本身也起著革命作用。作為美國(guó)整個(gè)政治制度基礎(chǔ)的自耕農(nóng)場(chǎng)主的中小土地所有制，正逐漸被大農(nóng)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)所征服；同時(shí)，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和神話(huà)般的資本積聚第一次發(fā)展起來(lái)了。

現(xiàn)在來(lái)看看俄國(guó)吧！在1848—1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把俄國(guó)的干涉看作是幫助他們對(duì)付當(dāng)時(shí)剛剛開(kāi)始意識(shí)到自己力量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的唯一救星。他們把沙皇宣布為歐洲反動(dòng)勢(shì)力的首領(lǐng)?，F(xiàn)在，沙皇在加特契納已成了革命的俘虜，而俄國(guó)已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)了。

《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在俄國(guó)，我們看見(jiàn)，除了狂熱發(fā)展的資本主義制度和剛開(kāi)始形成的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。

那么試問(wèn)：俄國(guó)農(nóng)民公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公有制形式，是能直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的土地所有制形式呢？或者，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國(guó)革命將成為西方工人革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話(huà)，那么現(xiàn)今的俄國(guó)公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。

大約在同一時(shí)候，在日內(nèi)瓦出版了新的波蘭文譯本：《共產(chǎn)黨宣言》。

隨后又于1885年在哥本哈根作為《社會(huì)民主主義叢書(shū)》的一種出版了新的丹麥文譯本?？上н@一譯本不夠完備；有幾個(gè)重要的地方大概是因?yàn)樽g者感到難譯而被刪掉了，并且有些地方可以看到草率從事的痕跡，尤其令人遺憾的是，從譯文中可以看出，要是譯者細(xì)心一點(diǎn)，他是能夠譯得很好的。

1886年在巴黎《社會(huì)主義者報(bào)》上刊載了新的法譯文；這是到目前為止最好的譯文。

同年又有人根據(jù)這個(gè)法文本譯成西班牙文，起初刊登在馬德里的《社會(huì)主義者報(bào)》上，接著又印成單行本：《共產(chǎn)黨宣言》，卡·馬克思和費(fèi)·恩格斯著，馬德里，社會(huì)主義者報(bào)社，埃爾南·科爾特斯街8號(hào)。

這里我還要提到一件奇怪的事。1887年，君士坦丁堡的一位出版商收到了亞美尼亞文的《宣言》譯稿；但是這位好心人卻沒(méi)有勇氣把這本署有馬克思的名字的作品刊印出來(lái)，竟認(rèn)為最好是由譯者本人冒充作者，可是譯者拒絕這樣做。

在英國(guó)多次刊印過(guò)好幾種美國(guó)譯本，但都不大確切。到1888年終于出版了一種可靠的譯本。這個(gè)譯本是由我的友人賽米爾·穆?tīng)柗g的，并且在付印以前還由我們兩人一起重新校閱過(guò)一遍。標(biāo)題是：《共產(chǎn)黨宣言》，卡爾·馬克思和費(fèi)里德里希·恩格斯著。經(jīng)作者認(rèn)可的英譯本，由費(fèi)里德里?！ざ鞲袼剐Ｓ啿⒓幼ⅲ?888年倫敦，威廉·里夫斯，東中央?yún)^(qū)弗利特街185號(hào)。這個(gè)版本中的某些注釋?zhuān)乙咽杖氡景妗?/span>

《宣言》有它本身的經(jīng)歷。它出現(xiàn)的時(shí)候曾受到當(dāng)時(shí)人數(shù)尚少的科學(xué)社會(huì)主義先鋒隊(duì)的熱烈歡迎（第一篇序言里提到的那些譯本便可以證明這一點(diǎn)），但是不久它就被那隨著1848年6月巴黎工人失敗而抬起頭來(lái)的反動(dòng)勢(shì)力排擠到后臺(tái)去了，最后，由于1852年11月科隆共產(chǎn)黨人被判刑，它被“依法”宣布為非法。隨著由二月革命開(kāi)始的工人運(yùn)動(dòng)退出公開(kāi)舞臺(tái)，《宣言》也退到后臺(tái)去了。

當(dāng)歐洲工人階級(jí)又強(qiáng)大到足以對(duì)統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)發(fā)動(dòng)另一次進(jìn)攻的時(shí)候，產(chǎn)生了國(guó)際工人協(xié)會(huì)。它的目的是要把歐美整個(gè)戰(zhàn)斗的工人階級(jí)聯(lián)合成一支大軍。因此，它不能從《宣言》中提出的那些原則出發(fā)。它必須有一個(gè)不致把英國(guó)工聯(lián)，法國(guó)、比利時(shí)、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國(guó)的拉薩爾派拒之于門(mén)外的綱領(lǐng)。這樣一個(gè)綱領(lǐng)即國(guó)際章程緒論部分，是馬克思起草的，其行文之巧妙連巴枯寧和無(wú)政府主義者也不能不承認(rèn)。至于說(shuō)到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動(dòng)和共同討論必然會(huì)產(chǎn)生的工人階級(jí)的精神的發(fā)展。反資本斗爭(zhēng)中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使進(jìn)行斗爭(zhēng)的人們明白自己一向所崇奉的那些萬(wàn)應(yīng)靈丹都不靈，并使他們的頭腦更容易透徹地了解工人解放的真正的條件。馬克思是正確的。1874年，當(dāng)國(guó)際解散的時(shí)候，工人階級(jí)已經(jīng)全然不是1864年國(guó)際成立時(shí)的那個(gè)樣子了。羅曼語(yǔ)族各國(guó)的蒲魯東主義和德國(guó)特有的拉薩爾主義已經(jīng)奄奄一息，甚至當(dāng)時(shí)極端保守的英國(guó)工聯(lián)也漸有進(jìn)步，以致1887年在斯旺西，工聯(lián)的代表大會(huì)主席能夠用工聯(lián)的名義聲明說(shuō)：“大陸社會(huì)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)再不可怕了?！倍?887年，大陸社會(huì)主義已經(jīng)差不多完全是《宣言》中所宣布的那個(gè)理論了。因此，《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來(lái)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史。現(xiàn)在，它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國(guó)家的千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

可是，當(dāng)《宣言》出版的時(shí)候，我們不能把它叫作社會(huì)主義宣言。在1847年，所謂社會(huì)主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒，特別是英國(guó)的歐文派和法國(guó)的傅立葉派，這兩個(gè)流派當(dāng)時(shí)都已經(jīng)縮小成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī)，他們想用各種萬(wàn)應(yīng)靈丹和各種補(bǔ)綴辦法來(lái)消除社會(huì)弊病而毫不傷及資本和利潤(rùn)。這兩種人都是站在工人運(yùn)動(dòng)以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級(jí)尋求支持。至于當(dāng)時(shí)確信單純政治變革還不夠而要求根本改造社會(huì)的那一部分工人，則把自己叫作共產(chǎn)主義者。這是一種還沒(méi)有很好加工的、只是出于本能的、往往有些粗糙的共產(chǎn)主義；但它已經(jīng)強(qiáng)大到足以形成兩種空想的共產(chǎn)主義體系：在法國(guó)有卡貝的“伊加利亞”共產(chǎn)主義，在德國(guó)有魏特林的共產(chǎn)主義。在1847年，社會(huì)主義意味著資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義則意味著工人的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義，至少在大陸上，是上流社會(huì)的，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分堅(jiān)決認(rèn)定“工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情”，所以我們一刻也不懷疑究竟應(yīng)該在這兩個(gè)名稱(chēng)中間選定哪一個(gè)名稱(chēng)。而且后來(lái)我們也根本沒(méi)有想到要把這個(gè)名稱(chēng)拋棄。

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”當(dāng)42年前我們?cè)诎屠韪锩礋o(wú)產(chǎn)階級(jí)帶著自己的要求參加的第一次革命的前夜向世界上發(fā)出這個(gè)號(hào)召時(shí)，響應(yīng)者還是寥寥無(wú)幾?？墒?，1864年9月28日，大多數(shù)西歐國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)者已經(jīng)聯(lián)合成為流芳百世的國(guó)際工人協(xié)會(huì)了。固然，國(guó)際本身只存在了9年，但它所創(chuàng)立的全世界無(wú)產(chǎn)者永久的聯(lián)合依然存在，并且比任何時(shí)候更加強(qiáng)固，而今天這個(gè)日子就是最好的證明。因?yàn)榻裉煳覍?xiě)這個(gè)序言的時(shí)候，歐美無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在檢閱自己第一次動(dòng)員起來(lái)的戰(zhàn)斗力量，他們動(dòng)員起來(lái)，組成一支大軍，在一個(gè)旗幟下，為了一個(gè)最近的目的，即早已由國(guó)際1866年日內(nèi)瓦代表大會(huì)宣布、后來(lái)又由1889年巴黎工人代表大會(huì)再度宣布的在法律上確立八小時(shí)正常工作日。今天的情景定會(huì)使全世界的資本家和地主看到：全世界的無(wú)產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來(lái)了。

如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見(jiàn)這種情景，那該多好呵！

從目前已有必要出版《共產(chǎn)黨宣言》波蘭文新版本這一事實(shí)，可以引起許多聯(lián)想。

首先值得注意的是，近來(lái)《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測(cè)量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。某一國(guó)家的大工業(yè)越發(fā)展，該國(guó)工人想要弄清他們作為工人階級(jí)在有產(chǎn)階級(jí)面前所處地位的愿望也就越強(qiáng)烈，工人中間的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也就越擴(kuò)大，對(duì)《宣言》的需求也就越增長(zhǎng)。這樣，根據(jù)《宣言》用某國(guó)文字發(fā)行的份數(shù)，不僅可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國(guó)工人運(yùn)動(dòng)狀況，而且可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國(guó)大工業(yè)發(fā)展的程度。

因此，《宣言》波蘭文新版本，標(biāo)志著波蘭工業(yè)的重大發(fā)展。而且從10年前上一版問(wèn)世以來(lái)確實(shí)已有這種發(fā)展，這是絲毫不容置疑的。俄羅斯的波蘭，會(huì)議桌上的波蘭，已成為俄羅斯帝國(guó)的巨大的工業(yè)區(qū)。俄國(guó)大工業(yè)分散于各處，一部分在芬蘭灣沿岸，一部分在中央?yún)^(qū)（莫斯科和弗拉基米爾），一部分在黑海和亞速海沿岸，還有一些分散在其他地方；波蘭工業(yè)則集中于一個(gè)比較狹小的地區(qū)，這種集中所產(chǎn)生的益處和害處，它都感受到了。這種益處是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手俄國(guó)工廠主所承認(rèn)的，他們雖然拚命想把波蘭人變成俄羅斯人，同時(shí)卻要求實(shí)行對(duì)付波蘭的保護(hù)關(guān)稅。至于這種害處，即對(duì)波蘭工廠主和俄國(guó)政府的害處，則表現(xiàn)為社會(huì)主義思想在波蘭工人中間迅速傳播和對(duì)《宣言》的需求日益增長(zhǎng)。

但是，波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展（它已經(jīng)超過(guò)了俄國(guó)工業(yè)），又是波蘭人民擁有強(qiáng)大生命力的新的證明，是波蘭人民即將達(dá)到民族復(fù)興的新的保證。而一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)盛的波蘭的復(fù)興是一件不僅關(guān)系到波蘭人而且關(guān)系到我們大家的事情。歐洲各民族的真誠(chéng)的國(guó)際合作，只有當(dāng)每個(gè)民族在自已家里完全自主的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)。1848年革命在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的旗幟下使無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士歸根到底只做了資產(chǎn)階級(jí)的工作，這次革命也通過(guò)自己的遺囑執(zhí)行人路易·波拿巴和俾斯麥實(shí)現(xiàn)了意大利、德國(guó)和匈牙利的獨(dú)立。至于波蘭，雖然它從1792年以來(lái)對(duì)革命所作的貢獻(xiàn)比這三個(gè)國(guó)家所作的全部貢獻(xiàn)還要大，可是它于1863年在十倍于自己的俄國(guó)優(yōu)勢(shì)下失敗的時(shí)候，卻被拋棄不管了。波蘭貴族既沒(méi)有能夠保持住波蘭獨(dú)立，也沒(méi)有能夠重新?tīng)?zhēng)得波蘭獨(dú)立；在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，波蘭獨(dú)立在今天至少是一件無(wú)關(guān)痛癢的事情。然而這種獨(dú)立卻是實(shí)現(xiàn)歐洲各民族和諧的合作所必需的。這種獨(dú)立只有年輕的波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能爭(zhēng)得，而且在波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里會(huì)很好地保持住。因?yàn)闅W洲所有其余各國(guó)工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨(dú)立。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，可以說(shuō)正好碰上1848年3月18日這個(gè)日子，碰上米蘭和柏林發(fā)生革命，這是兩個(gè)民族的武裝起義，其中一個(gè)處于歐洲大陸中心，另一個(gè)處于地中海各國(guó)中心；這兩個(gè)民族在此以前都由于分裂和內(nèi)部紛爭(zhēng)而被削弱并因而遭到外族的統(tǒng)治。意大利受奧皇支配，而德國(guó)則受到俄國(guó)沙皇那種雖然不那么直接、但是同樣可以感覺(jué)得到的壓迫。1848年3月18日的結(jié)果使意大利和德國(guó)免除了這種恥辱；如果說(shuō)，這兩個(gè)偉大民族在1848-1871年期間得到復(fù)興并以這種或那種形式重新獲得獨(dú)立，那么，這是因?yàn)?，正如馬克思所說(shuō)，那些鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當(dāng)了這次革命的遺囑執(zhí)行人。

這次革命到處都是由工人階級(jí)干的；構(gòu)筑街壘和流血犧牲的都是工人階級(jí)。只有巴黎工人在推翻政府的同時(shí)也抱有推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的明確意圖。但是，雖然他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他們這個(gè)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間存在著不可避免的對(duì)抗，然而無(wú)論法國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展或法國(guó)工人群眾的精神的發(fā)展，都還沒(méi)有達(dá)到可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的程度。因此，革命的果實(shí)最終必然被資本家階級(jí)拿去。在其他國(guó)家，在意大利、德國(guó)、奧地利，工人從一開(kāi)始就只限于幫助資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)。但是在任何國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治離開(kāi)民族獨(dú)立都是不行的。因此，1848年革命必然給那些直到那時(shí)還沒(méi)有統(tǒng)一和獨(dú)立的民族——意大利、德國(guó)、匈牙利——帶來(lái)統(tǒng)一和獨(dú)立。現(xiàn)在輪到波蘭了。

由此可見(jiàn)，1848年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。最近45年以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)制度由于在各國(guó)引起了大工業(yè)的飛速發(fā)展，到處造成了人數(shù)眾多的、緊密團(tuán)結(jié)的、強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)；這樣它就產(chǎn)生了——正如《宣言》所說(shuō)——它自身的掘墓人。不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行和睦的與自覺(jué)的合作。試想想看，在1848年以前的政治條件下，哪能有意大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波蘭工人、俄羅斯工人的共同國(guó)際行動(dòng)！

可見(jiàn)，1848年的戰(zhàn)斗并不是白白進(jìn)行的。從這次革命時(shí)期起直到今日的這45年，也不是白白過(guò)去的。這次革命時(shí)期的果實(shí)已開(kāi)始成熟，而我的唯一愿望是這個(gè)意大利文譯本的出版能成為良好的預(yù)兆，成為意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的預(yù)兆，如同《宣言》原文的出版成了國(guó)際革命的預(yù)兆一樣。

《宣言》十分公正地評(píng)價(jià)了資本主義在先前所起過(guò)的革命作用。意大利曾經(jīng)是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?，F(xiàn)在也如1300年那樣，新的歷史紀(jì)元正在到來(lái)。意大利是否會(huì)給我們一個(gè)新的但丁來(lái)宣告這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新紀(jì)元的誕生呢？

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。

有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？

從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：

共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；

現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話(huà)的時(shí)候了。

為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。

一、資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者

至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話(huà)，壓迫者和被壓迫 者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。

在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。

從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。

但是，我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。

美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。

以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了。工場(chǎng)手工業(yè)代替了這種經(jīng)營(yíng)方式。行會(huì)師傅被工業(yè)的中間等級(jí)排擠掉了；各種行業(yè)組織之間的分工隨著各個(gè)作坊內(nèi)部的分工的出現(xiàn)而消失了。

但是，市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿(mǎn)足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)；工業(yè)中的百萬(wàn)富翁，一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級(jí)。

大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展。同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。

資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級(jí)，在公社里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國(guó)，在另一些地方組成君主國(guó)中的納稅的第三等級(jí)；后來(lái)，在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，它是等級(jí)君主國(guó)或?qū)Ｖ凭鲊?guó)中同貴族抗衡的勢(shì)力，而且是大君主國(guó)的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。

資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。

資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢(qián)招雇的雇傭勞動(dòng)者。

資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系資產(chǎn)階級(jí)揭示了，在中世紀(jì)深受反動(dòng)派稱(chēng)許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應(yīng)補(bǔ)充的。它第一個(gè)證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠(yuǎn)征。

資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過(guò)去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。

不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。

資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。使反動(dòng)派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。

資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族――如果它們不想滅亡的話(huà)――采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話(huà)，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。

資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái)，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。

資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。

資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口，――過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？

由此可見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)組織，一句話(huà)，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。

起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。

現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類(lèi)似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來(lái)越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，――這是什么緣故呢？因?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。――資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來(lái)克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法。

資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。

但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人――現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。

隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣(mài)的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響。

由于推廣機(jī)器和分工，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而對(duì)工人也失去了任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。因此，花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價(jià)格，從而勞動(dòng)的價(jià)格，是同它的生產(chǎn)費(fèi)用相等的。因此，勞動(dòng)越使人感到厭惡，工資也就越少。不僅如此，機(jī)器越推廣，分工越細(xì)致，勞動(dòng)量出就越增加，這或者是由于工作時(shí)間的延長(zhǎng)，或者是由于在一定時(shí)間內(nèi)所要求的勞動(dòng)的增加，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的加速，等等。

現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來(lái)。他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級(jí)軍士和軍官的層層監(jiān)視。他們不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，他們每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。這種專(zhuān)制制度越是公開(kāi)地把營(yíng)利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。

手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠。對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過(guò)因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了。

當(dāng)廠主對(duì)工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢(qián)支付的工資的時(shí)候，馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人――房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來(lái)。

以前的中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民――所有這些階級(jí)都降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)了，有的是因?yàn)樗麄兊男≠Y本不足以經(jīng)營(yíng)大工業(yè)，經(jīng)不起較大的資本家的競(jìng)爭(zhēng)；有的是因?yàn)樗麄兊氖炙囈呀?jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得不值錢(qián)了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段。它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開(kāi)始的。

最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門(mén)的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞那些來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的外國(guó)商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位。

在這個(gè)階段上，工人是分散在全國(guó)各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾。工人的大規(guī)模集結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的結(jié)果，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自己的政治目的必須而且暫時(shí)還能夠把整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)起來(lái)。因此，在這個(gè)階段上，無(wú)產(chǎn)者不是同自己的敵人作斗爭(zhēng)，而是同自己的敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即同專(zhuān)制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)者和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。因此，整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)都集中在資產(chǎn)階級(jí)手里；在這種條件下取得的每一個(gè)勝利都是資產(chǎn)階級(jí)的勝利。

但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它越來(lái)越感覺(jué)到自己的力量。機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來(lái)越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益、生活狀況也越來(lái)越趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定；機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障；單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。工人開(kāi)始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來(lái)保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義。

工人有時(shí)也得到勝利，但這種勝利只是暫時(shí)的。他們斗爭(zhēng)的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來(lái)越擴(kuò)大的聯(lián)合。這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來(lái)。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了。

無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力。它利用資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認(rèn)工人的個(gè)別利益。英國(guó)的十小時(shí)工作日法案就是一個(gè)例子。

舊社會(huì)內(nèi)部的所有沖突在許多方面都促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)處于不斷的斗爭(zhēng)中：最初反對(duì)貴族；后來(lái)反對(duì)同工業(yè)進(jìn)步有利害沖突的那部分資產(chǎn)階級(jí)；經(jīng)常反對(duì)一切外國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。在這一切斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)都不得不向無(wú)產(chǎn)階級(jí)呼吁，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)援助，這樣就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)卷進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)。于是，資產(chǎn)階級(jí)自己就把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

其次，我們已經(jīng)看到，工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。

最后，在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過(guò)程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來(lái)的階級(jí)。所以，正像過(guò)去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)了。

在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。

中間等級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車(chē)輪倒轉(zhuǎn)。如果說(shuō)他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來(lái)的利益，他們就離開(kāi)自己原來(lái)的立場(chǎng)，而站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)。

流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們?cè)谝恍┑胤揭脖粺o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來(lái)，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買(mǎi)，去干反動(dòng)的勾當(dāng)。

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活條件中，舊社會(huì)的生活條件已經(jīng)被消滅了。無(wú)產(chǎn)者是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的；他們和妻子兒女的關(guān)系同資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系再?zèng)]有任何共同之處了；現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無(wú)論在英國(guó)或法國(guó)，無(wú)論在美國(guó)或德國(guó)，都有是一樣的，都使無(wú)產(chǎn)者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他們看來(lái)全都是資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)，隱藏在這些偏見(jiàn)后面的全都是資產(chǎn)階級(jí)利益。

過(guò)去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來(lái)鞏固它們已獲得的生活地位。無(wú)產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。

過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。

如果不就內(nèi)容而就形式來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。

在敘述無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的最一般的階段的時(shí)候，我們循序探討了現(xiàn)存社會(huì)內(nèi)部或多或少隱蔽著的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)為公開(kāi)的革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。

我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。但是，為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件。農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社成員的地位，小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專(zhuān)制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位?，F(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說(shuō)，它的生存不再同社會(huì)相容了。

資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

二、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？

共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。

他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。

他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。

共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。

共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。

這些原理 不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。

一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。

例如，法國(guó)革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級(jí)的所有制。

共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。

但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又完備的表現(xiàn)。

從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制。

有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說(shuō)我們消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)。

好一個(gè)勞動(dòng)得來(lái)的、自己掙得的、自己賺來(lái)的財(cái)產(chǎn)！你們說(shuō)的是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)嗎？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥纾I(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它。

或者，你們說(shuō)的是現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)吧？

但是，難道雇傭勞動(dòng)，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無(wú)產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來(lái)嗎？沒(méi)有的事。這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來(lái)重新加以剝削的條件下才能增殖的財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)今的這種財(cái)產(chǎn)是在資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的。讓我們來(lái)看看這種對(duì)立的兩個(gè)方面吧。

做一個(gè)資本家，這就是說(shuō)，他在生產(chǎn)中不僅占有一種純粹個(gè)人的地位，而且占有一種社會(huì)地位。資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。

因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。

因此，把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。

現(xiàn)在，我們來(lái)看看雇傭勞動(dòng)。

雇傭勞動(dòng)的平均價(jià)格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額。因此，雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著。

在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。

因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。

而資產(chǎn)階級(jí)卻把消滅這種關(guān)系說(shuō)成是消滅個(gè)性和自由！說(shuō)對(duì)了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由。

在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買(mǎi)賣(mài)。

但是，買(mǎi)賣(mài)一消失，自由買(mǎi)賣(mài)也就會(huì)消失。關(guān)于自由買(mǎi)賣(mài)的言論，也像我們的資產(chǎn)階級(jí)的其他一切關(guān)于自由的大話(huà)一樣，僅僅對(duì)于不自由的買(mǎi)賣(mài)來(lái)說(shuō)，對(duì)于中世紀(jì)被奴役的市民來(lái)說(shuō)，才是有意義的，而對(duì)于共產(chǎn)主義要消滅買(mǎi)賣(mài)、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)本身這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，卻是毫無(wú)意義的。

我們要消滅私有制，你們就驚慌起來(lái)。但是，在你們的現(xiàn)存社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)被消滅了；這種私有制這所以存在，正是因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)不存在?？梢?jiàn)，你們責(zé)備我們，是說(shuō)我們要消滅那種以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制。

總而言之，你們責(zé)備我們，是說(shuō)我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。

從勞動(dòng)不再能變?yōu)橘Y本、貨幣、地租，一句話(huà)，不再能變?yōu)榭梢詨艛嗟纳鐣?huì)力量的時(shí)候起，就是說(shuō)，從個(gè)人財(cái)產(chǎn)不再能變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)的時(shí)候起，你們說(shuō)，個(gè)性被消滅了。

由此可見(jiàn)，你們是承認(rèn)，你們所理解的個(gè)性，不外是資產(chǎn)者、資產(chǎn)階級(jí)私有者。這樣的個(gè)性確實(shí)應(yīng)當(dāng)被消滅。

共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。

有人反駁說(shuō)，私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。

這樣說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒(méi)有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。

所有這些對(duì)共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴(kuò)及到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。正如階級(jí)的所有制的終止在資產(chǎn)者看來(lái)是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級(jí)的教育的終止在他們看來(lái)就等于一切教育的終止。

資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器。

但是，你們既然用你們資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀念來(lái)衡量廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制的主張，那就請(qǐng)你們不要同我們爭(zhēng)論了。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。

你們的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過(guò)程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的。談到古代所有制的時(shí)候你們所能理解的，談到封建所有制的時(shí)候你們所能理解的，一談到資產(chǎn)階級(jí)所有制你們就再也不能理解了。

消滅家庭！連極端的激進(jìn)派也對(duì)共產(chǎn)黨人的這種可恥的意圖表示憤慨。

現(xiàn)代的、資產(chǎn)階級(jí)的家庭是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發(fā)財(cái)上面的。這種家庭只是在資產(chǎn)階級(jí)那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無(wú)產(chǎn)者的被迫獨(dú)居和公開(kāi)的賣(mài)淫則是它的補(bǔ)充。

資產(chǎn)者的家庭自然會(huì)隨著它的這種補(bǔ)充的消失而消失，兩者都要隨著資本的消失而消失。

你們是責(zé)備我們要消滅父母對(duì)子女的剝削嗎？我們承認(rèn)這種罪狀。

但是，你們說(shuō)，我們用社會(huì)教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關(guān)系。

而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過(guò)學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。

無(wú)產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動(dòng)工具，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話(huà)就越是令人作嘔。

但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊，――整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)異口同聲地向我們這樣叫喊。

資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。

他們想也沒(méi)有想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

其實(shí)，我們的資產(chǎn)者裝得道貌岸然，對(duì)所謂的共產(chǎn)黨人的正式公妻制表示驚訝，那是再可笑不過(guò)了。公妻制無(wú)需共產(chǎn)黨人來(lái)實(shí)行，它差不多是一向就有的。

我們的資產(chǎn)者不以他們的無(wú)產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿(mǎn)足，正式的賣(mài)淫更不必說(shuō)了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂(lè)。

資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗啤Ｆ鋵?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，即正式的和非正式的賣(mài)淫，也就消失了。

有人還責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們要取消祖國(guó)，取消民族。

工人沒(méi)有祖國(guó)。決不能剝奪他們所沒(méi)有的東西。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級(jí)所理解的那種意思。

隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。

人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。

民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。

從宗教的、哲學(xué)的和一切意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)共產(chǎn)主義提出的種種責(zé)難，都不值得詳細(xì)討論了。

人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話(huà)，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎？

思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。

當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。

當(dāng)古代世界走向滅亡的時(shí)候，古代的各種宗教就被基督教戰(zhàn)勝了。當(dāng)基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗的時(shí)候，封建社會(huì)正在同當(dāng)時(shí)革命的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)。信仰自由和宗教自由的思想，不過(guò)表明競(jìng)爭(zhēng)在信仰領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位罷了。

“但是”，有人會(huì)說(shuō)，“宗教的、道德的、哲學(xué)的、政治的、法的觀念等等在歷史發(fā)展的進(jìn)程中固然是不斷改變的，而宗教、道德、哲學(xué)、政治和法在這種變化中卻始終保存著。

此外，還存在著一切社會(huì)狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的?！?/span>

這種責(zé)難歸結(jié)為什么呢？至今的一切社會(huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，而這種對(duì)立在不同的時(shí)代具有不同的形式。

但是，不管階級(jí)對(duì)立具有什么樣的形式，社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削卻是過(guò)去各個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)。因此，毫不奇怪，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬(wàn)別，總是在某些共同的形式中運(yùn)動(dòng)的，這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。

共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。

不過(guò)，我們還是把資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的種種責(zé)難撇開(kāi)吧。

前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒(méi)有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。

這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的。

但是，最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/span>

1、剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。

2、征收高額累進(jìn)稅。

3、廢除繼承權(quán)。

4、沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。

5、通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。

6、把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家的手里。

7、按照總的計(jì)劃增加國(guó)家工廠和生產(chǎn)工具，開(kāi)墾荒地和改良土壤。

8、實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。

9、把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅。

10、對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等。

當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。

代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

三、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

1．反動(dòng)的社會(huì)主義

（甲）封建的社會(huì)主義

法國(guó)和英國(guó)的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，就是寫(xiě)一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的作品。在法國(guó)的1830年七月革命和英國(guó)的改革運(yùn)動(dòng) 中，他們?cè)僖淮伪豢珊薜谋┌l(fā)戶(hù)打敗了。從此就再談不上嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)了。他們還能進(jìn)行的只是文字斗爭(zhēng)。但是，即使在文字方面也不可能重彈復(fù)辟時(shí)期的老調(diào)了。為了激起同情，貴族們不得不裝模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫(xiě)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書(shū)。他們用來(lái)泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說(shuō)一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言。

這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論剌中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。

為了拉攏人民，貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。

一部分法國(guó)正統(tǒng)派和“青年英國(guó)”，都演過(guò)這出戲。

封建主說(shuō)，他們的剝削方式和資產(chǎn)階級(jí)的剝削不同，那他們只是忘記了，他們是在完全不同的、目前已經(jīng)過(guò)時(shí)的情況和條件下進(jìn)行剝削的。他們說(shuō)，在他們的統(tǒng)治下并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，那他們只是忘記了，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)正是他們的社會(huì)制度的必然產(chǎn)物。

不過(guò)，他們毫不掩飾自己的批評(píng)的反動(dòng)性質(zhì)，他們控告資產(chǎn)階級(jí)的主要罪狀正是在于：在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下有一個(gè)將把整個(gè)舊社會(huì)制度炸毀的階級(jí)發(fā)展起來(lái)。

他們責(zé)備資產(chǎn)階級(jí)，與其說(shuō)是因?yàn)樗a(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不如說(shuō)是因?yàn)樗a(chǎn)生了革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

因此，在政治實(shí)踐中，他們參與對(duì)工人階級(jí)采取的一切暴力措施，在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈尊拾取金蘋(píng)果，不顧信義、仁愛(ài)和名譽(yù)去做羊毛、甜菜和燒灑的買(mǎi)賣(mài)。

正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣，僧侶的社會(huì)主義也總是同封建的社會(huì)主義攜手同行的。

要給基督教禁欲主義涂上一層社會(huì)主義的色彩，是再容易不過(guò)了。基督教不是也激烈反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)，反對(duì)婚姻，反對(duì)國(guó)家嗎？它不是提倡用行善和求乞、獨(dú)身和禁欲、修道和禮拜來(lái)代替這一切嗎？基督教的社會(huì)主義，只不過(guò)是僧侶用來(lái)使貴族的怨憤神圣的圣水罷了。

（乙）小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義

封建貴族并不是被資產(chǎn)階級(jí)所推翻的、其生活條件在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里日益惡化和消失的唯一階級(jí)。中世紀(jì)的城關(guān)市民和小農(nóng)等級(jí)是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的前身。在工商業(yè)不很發(fā)達(dá)的國(guó)家里，這個(gè)階級(jí)還在新興的資產(chǎn)階級(jí)身旁勉強(qiáng)生存著。

在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國(guó)家里，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成。但是，這一階級(jí)的成員經(jīng)常被競(jìng)爭(zhēng)拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，而且，隨著大工業(yè)的發(fā)展，他們甚至覺(jué)察到，他們很快就會(huì)完全失去他們作為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)獨(dú)立部分的地位，在商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)中很快就會(huì)被監(jiān)工和雇員所代替。

在農(nóng)民階級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人口半數(shù)的國(guó)家，例如在法國(guó)，那些站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的著作家，自然是用小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級(jí)制度的，是從小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)替工人說(shuō)話(huà)的。這樣就形成了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。西斯蒙第不僅對(duì)法國(guó)而且對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)都是這類(lèi)著作家的首領(lǐng)。

這種社會(huì)主義非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾。它揭穿了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的虛偽的粉飾。它確鑿地證明了機(jī)器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過(guò)剩、危機(jī)、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒(méi)落、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困、生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、財(cái)富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及舊風(fēng)尚、舊家庭關(guān)系和舊民族性的解體。

但是，這種社會(huì)主義按其實(shí)際內(nèi)容來(lái)說(shuō)，或者是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去。它在這兩種場(chǎng)合都是反動(dòng)的，同時(shí)又是空想的。

工業(yè)中的行會(huì)制度，農(nóng)業(yè)中的宗法經(jīng)濟(jì)，――這就是它的結(jié)論。

這一思潮在它以后的發(fā)展中變成了一種怯懦的悲嘆。

（丙）德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義

法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下產(chǎn)生的，并且是同這種統(tǒng)治作斗爭(zhēng)的文字表現(xiàn)，這種文獻(xiàn)被搬到德國(guó)的時(shí)候，那里的資產(chǎn)階級(jí)才剛剛開(kāi)始進(jìn)行反對(duì)封建專(zhuān)制制度的斗爭(zhēng)。

德國(guó)的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過(guò)他們忘記了：在這種著作從法國(guó)搬到德國(guó)的時(shí)候，法國(guó)的生活條件卻沒(méi)有同時(shí)搬過(guò)去。在德國(guó)的條件下，法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無(wú)謂思辨。這樣，第一次法國(guó)革命的要求，在18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家看來(lái)，不過(guò)是一般“實(shí)踐理性”的要求，而革命的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的意志的表現(xiàn)，在他們心目中就是純粹的意志、本來(lái)的意志、真正人的意志的規(guī)律。

德國(guó)著作家的唯一工作，就是把新的法國(guó)的思想同他們的舊的哲學(xué)信仰調(diào)和起來(lái)，或者毋寧說(shuō)，就是從他們的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去掌握法國(guó)的思想。

這種掌握，就像掌握外國(guó)語(yǔ)一樣，是通過(guò)翻譯的。

大家知道，僧侶們?cè)?jīng)在古代異教經(jīng)典的手抄本上面寫(xiě)上荒誕的天主教圣徒傳。德國(guó)著作家對(duì)世俗的法國(guó)文獻(xiàn)采取相反的作法。他們?cè)诜▏?guó)的原著下面寫(xiě)上自己的哲學(xué)胡說(shuō)。例如，他們?cè)诜▏?guó)人對(duì)貨幣關(guān)系的批判下面寫(xiě)上“人的本質(zhì)的外化”，在法國(guó)人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的批判下面寫(xiě)上所謂“抽象普遍物的統(tǒng)治的揚(yáng)棄”，等等。

這種在法國(guó)人的論述下面塞進(jìn)自己哲學(xué)詞句的做法，他們稱(chēng)之為“行動(dòng)的哲學(xué)”、”真正的社會(huì)主義”、“德國(guó)的社會(huì)主義科學(xué)”、“社會(huì)主義的哲學(xué)論證”，等等。

法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)就這樣被完全閹割了。既然這種文獻(xiàn)在德國(guó)人手里已不再表現(xiàn)一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，于是德國(guó)人就認(rèn)為：他們克服了“法國(guó)人的片面性”，他們不代表真實(shí)的要求，而代表真理的要求，不代表無(wú)產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級(jí)，根本不存在于現(xiàn)實(shí)界，而只存在于云霧彌漫的哲學(xué)幻想的太空。

這種曾經(jīng)鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學(xué)生作業(yè)并且大言不慚地加以吹噓的德國(guó)社會(huì)主義，現(xiàn)在漸漸失去了它的自炫博學(xué)的天真。

德國(guó)的特別是普魯士的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主和專(zhuān)制王朝的斗爭(zhēng)，一句話(huà)，自由主義運(yùn)動(dòng)，越來(lái)越嚴(yán)重了。

于是，“真正的”社會(huì)主義就得到了一個(gè)好機(jī)會(huì)，把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來(lái)，用詛咒異端邪說(shuō)的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國(guó)家，詛咒資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)的新聞出版自由、資產(chǎn)階級(jí)的法、資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚(yáng)，說(shuō)什么在這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，人民群眾非但一無(wú)所得，反而會(huì)失去一切。德國(guó)的社會(huì)主義恰好忘記了，法國(guó)的批判（德國(guó)的社會(huì)主義是這種批判的可憐的回聲）是以現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)以及相應(yīng)的物質(zhì)生活條件和相當(dāng)?shù)恼沃贫葹榍疤岬?，而這一切前提當(dāng)時(shí)在德國(guó)正是尚待爭(zhēng)取的。

這種社會(huì)主義成了德意志各邦專(zhuān)制政府及其隨從――僧侶、教員、容克和官僚求之不得的、嚇唬來(lái)勢(shì)洶洶的資產(chǎn)階級(jí)的稻草人。

這種社會(huì)主義是這些政府用來(lái)鎮(zhèn)壓德國(guó)工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。

既然“真正的”社會(huì)主義就這樣成了這些政府對(duì)付德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的武器，那么它也就直接代表了一種反動(dòng)的利益，即德國(guó)小市民的利益。在德國(guó)，16世紀(jì)遺留下來(lái)的、從那時(shí)起經(jīng)常以不同形式重新出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級(jí)，是現(xiàn)存制度的真實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

保存這個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)，就是保存德國(guó)的現(xiàn)存制度。這個(gè)階級(jí)膽戰(zhàn)心驚地從資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治那里等候著無(wú)可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積聚，另一方面是由于革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的興起。在它看來(lái)，“真正的”社會(huì)主義能起一箭雙雕的作用?！罢嬲摹鄙鐣?huì)主義像瘟疫一樣流行起來(lái)了。

德國(guó)的社會(huì)主義者給自己的那幾條干癟的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿(mǎn)華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷(xiāo)路罷了。

同時(shí)，德國(guó)的社會(huì)主義也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己的使命就是充當(dāng)這種小市民的夸夸其談的代言人。

它宣布德意志民族是模范的民族，德國(guó)小市民是模范的人。它給這些小市民的每一種丑行都加上奧秘的、高尚的、社會(huì)主義的意義，使之變成完全相反的東西。它發(fā)展到最后，就直接反對(duì)共產(chǎn)主義的“野蠻破壞的”傾向，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何階級(jí)斗爭(zhēng)之上的?，F(xiàn)今在德國(guó)流行的一切所謂社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作，除了極少數(shù)的例外，都屬于這一類(lèi)卑鄙齷齪的、令人委靡的文獻(xiàn)。

2．保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義

資產(chǎn)階級(jí)中的一部分人想要消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存。

這一部分人包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博愛(ài)主義者、人道主義者、勞動(dòng)階級(jí)狀況改善派、慈善事業(yè)組織者、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員、戒酒協(xié)會(huì)發(fā)起人以及形形色色的小改良家。這種資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義甚至被制成一些完整的體系。

我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》作為例子。

社會(huì)主義的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)。他們?cè)敢庖F(xiàn)存的社會(huì)，但是不要那些使這個(gè)社會(huì)革命化和瓦解的因素。他們?cè)敢庖Y產(chǎn)階級(jí)，但是不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷，其實(shí)它不過(guò)是要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念。

這種社會(huì)主義的另一種不夠系統(tǒng)、但是比較實(shí)際的形式，力圖使工人階級(jí)厭棄一切革命運(yùn)動(dòng)，硬說(shuō)能給工人階級(jí)帶來(lái)好處的并不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變。但是，這種社會(huì)主義所理解的物質(zhì)生活條件的改變，絕對(duì)不是只有通過(guò)革命的途徑才能實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的廢除，而是一些在這種生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)行的行政上的改良，因而絲毫不會(huì)改變資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，至多只能減少資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治費(fèi)用和簡(jiǎn)化它的財(cái)政管理。

資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義只有在它變成純粹的演說(shuō)辭令的時(shí)候，才獲得自己的適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

自由貿(mào)易！為了工人階級(jí)的利益；保護(hù)關(guān)稅！為了工人階級(jí)的利益；單身牢房！為了工人階級(jí)的利益。――這才是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義唯一認(rèn)真說(shuō)出的最后的話(huà)。

資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義就是這樣一個(gè)論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級(jí)的利益。

3．批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義

在這里，我們不談在現(xiàn)代一切大革命中表達(dá)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求的文獻(xiàn)（巴貝夫等人的著作）。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在普遍激動(dòng)的時(shí)代、在推翻封建社會(huì)的時(shí)期直接實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身還不夠發(fā)展，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件還沒(méi)具備，這些條件只是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物。隨著這些早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的革命文獻(xiàn)，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)必然是反動(dòng)的。這種文獻(xiàn)倡導(dǎo)普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義。

本來(lái)意義的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的體系，圣西門(mén)、傅立葉、歐文等人的體系，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)還不發(fā)展的最初時(shí)期出現(xiàn)的。關(guān)于這個(gè)時(shí)期，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)敘述過(guò)了（見(jiàn)《資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)》）。

誠(chéng)然，這些體系的發(fā)明家看到了階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)。

由于階級(jí)對(duì)立的發(fā)展是同工業(yè)的發(fā)展步調(diào)一致的，所以這些發(fā)明家也不可能看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會(huì)科學(xué)、社會(huì)規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件。

社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來(lái)代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來(lái)代替，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)要由一種特意設(shè)計(jì)出來(lái)的社會(huì)組織來(lái)代替。在他們看來(lái)，今后的世界歷史不過(guò)是宣傳和實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃。

誠(chéng)然，他們也意識(shí)到，他們的計(jì)劃主要是代表工人階級(jí)這一受苦最深的階級(jí)的利益。在他們心目中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)受苦最深的階級(jí)。

但是，由于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展，由于他們本身的生活狀況，他們就以為自己是高高超乎這種階級(jí)對(duì)立之上的。他們要改善社會(huì)一切成員的生活狀況，甚至生活最優(yōu)裕的成員也包括在內(nèi)。因此，他們總是不加區(qū)別地向整個(gè)社會(huì)呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級(jí)呼吁。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會(huì)承認(rèn)這種體系是最美好的社會(huì)的最美好的計(jì)劃。

因此，他們拒絕一切政治行動(dòng)，特別是一切革命行動(dòng)；他們想通過(guò)和平的途徑達(dá)到自己的目的，并且企圖通過(guò)一些小型的、當(dāng)然不會(huì)成功的試驗(yàn)，通過(guò)示范的力量來(lái)為新的社會(huì)福音開(kāi)辟道路。

這種對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想的描繪，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還很不發(fā)展、因而對(duì)本身的地位的認(rèn)識(shí)還基于幻想的時(shí)候，是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)的。

但是，這些社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現(xiàn)存社會(huì)的全部基礎(chǔ)。因此，它們提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料。它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極的主張，例如消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，消滅家庭，消滅私人營(yíng)利，消滅雇傭勞動(dòng)，提倡社會(huì)和諧，把國(guó)家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，――所有這些主張都只是表明要消滅階級(jí)對(duì)立，而這種階級(jí)對(duì)立在當(dāng)時(shí)剛剛開(kāi)始發(fā)展，它們所知道的只是這種對(duì)立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質(zhì)。

批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比的。階級(jí)斗爭(zhēng)越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，這種反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論根據(jù)。所以，雖然這些體系的創(chuàng)始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動(dòng)的宗派。這些信徒無(wú)視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)展，還是死守著老師們的舊觀點(diǎn)。因此，他們一貫企圖削弱階級(jí)斗爭(zhēng)，調(diào)和對(duì)立。他們還總是夢(mèng)想用試驗(yàn)的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)空想，創(chuàng)辦單個(gè)的法倫斯泰爾，建立國(guó)內(nèi)移民區(qū)，創(chuàng)立小伊加利亞，即袖珍版的新耶路撒冷，――而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產(chǎn)階級(jí)發(fā)善心和慷慨解囊。他們逐漸地墮落到上述反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義者的一伙中去了，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，狂熱地迷信自己那一套社會(huì)科學(xué)的奇功異效。

因此，他們激烈地反對(duì)工人的一切政治運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生的。

在英國(guó)，有歐文主義者反對(duì)憲章派，在法國(guó)，有傅立葉主義者反對(duì)改革派。

四、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度

看過(guò)第二章之后，就可以了解共產(chǎn)黨人同已經(jīng)形成的工人政黨的關(guān)系，因而也就可以了解他們同英國(guó)憲章派和北美土地改革派的關(guān)系。

共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。在法國(guó)，共產(chǎn)黨人同社會(huì)主義民主黨聯(lián)合起來(lái)反對(duì)保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)，但是并不因此放棄對(duì)那些從革命的傳統(tǒng)中承襲下來(lái)的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利。

在瑞士，共產(chǎn)黨人支持激進(jìn)派，但是并不忽略這個(gè)政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國(guó)式的民主社會(huì)主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者。

在波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個(gè)把土地革命當(dāng)作民族解放的條件的政黨，即發(fā)動(dòng)過(guò)1846年克拉科夫起義的政黨。

在德國(guó)，只要資產(chǎn)階級(jí)采取革命的行動(dòng)，共產(chǎn)黨就同它一起去反對(duì)專(zhuān)制君主制、封建土地所有制和小市民的反動(dòng)性。

但是，共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，以便德國(guó)工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來(lái)的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，以便在推翻德國(guó)的反動(dòng)階級(jí)之后立即開(kāi)始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身的斗爭(zhēng)。

共產(chǎn)黨人把自己的主要注意力集中在德國(guó)，因?yàn)榈聡?guó)正處在資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，因?yàn)橥?7世紀(jì)的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)相比，德國(guó)將在整個(gè)歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革，因而德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕。

總之，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。

在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。

最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！